דלג לתוכן
למעשה
מדריך למשתמשגמרא למעשהעלוני הלכה למעשהשו"ת למעשהתפילה למעשהכשרות למעשהשמירת הלשון למעשהקדושת בית הכנסת למעשהריבית למעשהמידה למעשהמאמרים ודברי תורהקריאת התורה למעשהיש לי מושגטעמי המצוות והמנהגיםעוד
מדריך למשתמשגמרא למעשהעלוני הלכה למעשהשו"ת למעשהתפילה למעשהכשרות למעשהשמירת הלשון למעשהקדושת בית הכנסת למעשהריבית למעשהמידה למעשהמאמרים ודברי תורהקריאת התורה למעשהיש לי מושגטעמי המצוות והמנהגים
התחברות
עוד רגע…

טוען…

הקדשות
  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מתן בן טטיאנה ונוות ביתו רויטל בת סבינה אורלי, ולבנם יהונתן הי"ו יהי רצון שיזכו לשפע ברכה והצלחה, לבריאות, נחת ושמחה, ולסייעתא דשמייא בכל, בזכות עמלם והשקעתם הגדולה למען זיכוי הרבים.

  • זכות התורה והלימוד באתר זה מוקדשים להצלחתם של מרב בת שושנה ואליהו דרור בן שלמה וילדיהם נויה, ישי, רות, אפרת ואביגיל, לבריאות איתנה, זיווגים הגונים, וסייעתא דשמיא והצלחה בכל מעשי ידיהם.

  • לזרע בר קיימא לאדלה בת אילנית ושלי בת רוזה | רפואה שלימה וזיווג הגון לגלית בת עליזה | חזרה בתשובה וזיווג הגון לגלעד בן ורדה רוזט | חזרה בתשובה שלימה לעדי אסתר בת ליהי ובר בן גלית

לעילוי נשמת
  • רוזה בת רבקה ע"ה

  • מאיר בן דורה רחל זצ"ל | שמחה בת ג'ולי ע"ה | שושנה שמעה בת לאה ע"ה | חיים בן דורה רחל זצ"ל | יהושע בן דורה רחל זצ"ל | לאה בת דורה רחל ע"ה | יעקב חסן הי"ד | יצחק בן לאה זצ"ל

  • מיכאל בן לאה ז"ל | יוסף בן רבקה ז"ל

למעשה

© השימוש בתוכן האתר מותר לזיכוי הרבים בלבד

Designed & Developed by Matan Neyman

אודותצור קשרתקנוןמדיניות פרטיות
עוד רגע…

טוען תוכן…

  1. בית
  2. מאמרים ודברי תורה
  3. חגים ומועדי ישראל
  4. עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים
  5. בעל תשובה או צדיק מלכתחילה – מי גדול יותר?
עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים

בעל תשובה או צדיק מלכתחילה – מי גדול יותר?

26.8.2026דבר תורהזמן קריאה · 2 דקות

"בִּמְקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְשׁוּבָה עוֹמְדִין, צַדִּיקִים גְּמוּרִים אֵינָם עוֹמְדִין" (ברכות לד ע"ב)

מי גדול יותר – אדם שמעולם לא חטא, או אדם שחטא, נפל, אך הצליח לקום ולחזור בתשובה?

במסכת ברכות (לד ע"ב) נחלקו בכך רבי אבהו ורבי יוחנן. רבי אבהו אומר: "במקום שבעלי תשובה עומדין, צדיקים גמורים אינם עומדין". רבי יוחנן, לעומת זאת, סובר שמעלת הצדיקים גדולה יותר.

הרמב"ם פוסק בהלכות תשובה (ז, ד) כדעת רבי אבהו, וכותב שבעל תשובה אינו צריך לחשוב שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים בגלל חטאיו. להפך – הוא אהוב ונחמד לפני הקב"ה, וכיוון שהוא כבר טעם את טעם החטא ובכל זאת כבש את יצרו, מעלתו גדולה מאוד.

לתוכן הקודם
אהבתישמירה למועדפיםסימון כנקראשיתוף בוואטסאפהעתקת קישורהורדה כ-PDFהדפסה
לתוכן הבא

תוכן קשור

דבר תורה
עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים

חודו של מחט – הסוד לשינוי אמיתי

אך מדוע פסק הרמב"ם כרבי אבהו, כאשר בגמרא עצמה לא הוכרעה המחלוקת?

הגאון מרוגוצ'וב, בעל "צפנת פענח", מביא ראיה מסוגיה אחרת. במסכת קידושין (מט ע"ב) נאמר שאדם הידוע כרשע גמור שקידש אישה ואמר לה "על מנת שאני צדיק", הרי היא מקודשת מספק – שמא "הרהר תשובה בדעתו".

לכאורה, אם אדם כזה רק הרהר תשובה בלבו, עדיין הוא לכל היותר בעל תשובה. אם רבי יוחנן צודק וסבור שצדיק גמור גדול מבעל תשובה, מדוע די בכך שהוא הרהר תשובה כדי ליצור ספק בקידושין? הרי אפילו אם עשה תשובה, עדיין לא הגיע למעלת צדיק גמור.

מכאן מסיק הרוגוצ'ובר שיש מקום לומר שההלכה היא כדעת רבי אבהו, שמעלת בעל תשובה גדולה ממעלת צדיק גמור. לכן הרמב"ם פסק שמעלת בעלי התשובה גדולה יותר.

דבר תורה
עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים

אם תשובה היא מצווה – מדוע כל עבירה אינה "לאו הניתק לעשה"?

דבר תורה
עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים

האם תשובה היא זכות מיוחדת של רחמים, או דין שמגיע לאדם?

דבר תורה
עשרת ימי תשובה | יום הכיפורים

חזרה בתשובה בעשרת ימי תשובה

מאת הרב אורי שרקי שליט"א